SP Lexikon

Ausstieg bezeichnet allgemein das Verlassen einer gewaltgeprägten, kontrollierenden oder kriminellen Gruppe bzw. Beziehung. Eine Ausstiegsbegleitung kann Betroffene dabei praktisch, psychosozial oder therapeutisch unterstützen. Solche Hilfen gibt es beispielsweise für Menschen, die extremistische Gruppen, Sekten, Menschenhandel oder andere tatsächliche Abhängigkeits- und Gewaltstrukturen verlassen.

Ausstieg im RG/MC-Kontext

Im Umfeld von Ritueller Gewalt/Mind Control (RG/MC) bezeichnet „Ausstieg“ dagegen häufig einen jahrelangen Prozess, in dem sich Betroffene aus einer angeblich weiterhin bestehenden geheimen Täterorganisation lösen sollen. Dabei wird vorausgesetzt, dass diese Organisation auch im Erwachsenenalter Zugriff auf die betroffene Person hat und sie durch Täterkontakte, Drohungen, Trigger, „Programme“ oder sogenannte täterloyale Innenpersonen kontrolliert.

„Ausstiegsbegleitung“ kann entsprechend darauf ausgerichtet sein, vermeintliche Täterkontakte aufzudecken, „Programme“ zu erkennen und zu deaktivieren oder einzelne Persönlichkeitsanteile davon zu überzeugen, nicht länger mit der Täterorganisation zusammenzuarbeiten.

Für die im RG/MC-Modell behaupteten geheimen, generationenübergreifenden Täterstrukturen und deren Kontrolle von Menschen mittels „Programmierung“ gibt es keine belastbaren empirischen Belege. Problematisch wird Ausstiegsbegleitung deshalb insbesondere dann, wenn die Existenz einer solchen Täterorganisation bereits vorausgesetzt und Erlebnisse, Symptome oder innere Konflikte anschließend innerhalb dieses Erklärungsmodells interpretiert werden.

Der RG/MC-spezifische „Ausstieg“ ist daher von der Unterstützung beim Verlassen nachweislich bestehender Gewalt-, Abhängigkeits- oder Täterstrukturen zu unterscheiden.

Der Bestätigungsfehler (Confirmation Bias) ist eine gut untersuchte kognitive Verzerrung. Menschen neigen dazu, Informationen bevorzugt wahrzunehmen, zu suchen und zu erinnern, wenn diese bereits bestehende Annahmen oder Überzeugungen bestätigen. Widersprechende Informationen werden dagegen leichter übersehen, geringer gewichtet oder anders interpretiert.

Der Bestätigungsfehler ist kein Zeichen mangelnder Intelligenz und geschieht meist unbewusst. Besonders stark kann er wirken, wenn eine Überzeugung emotional bedeutsam ist oder bereits ein festes Erklärungsmodell für unterschiedliche Beobachtungen liefert.

Confirmation Bias im RG/MC-Kontext

Im Kontext von Ritueller Gewalt/Mind Control (RG/MC) kann der Bestätigungsfehler dazu beitragen, dass ein einmal angenommenes Täter- und Programmierungsmodell immer weitere scheinbare Bestätigungen erhält.

Berichtet eine betroffene Person beispielsweise von Erinnerungslücken, können diese als Hinweis auf „Amnesiebarrieren“ interpretiert werden. Selbstverletzungsimpulse können als „Programme“, innere Konflikte als „täterloyale Innenpersonen“ und bestimmte Reaktionen auf Reize als von Tätern gesetzte „Trigger“ gedeutet werden. Tauchen während der Therapie weitere entsprechende Erlebnisse oder Erinnerungen auf, können diese wiederum als Bestätigung der ursprünglichen Annahme gelten.

Dadurch kann ein sich selbst bestätigender Deutungsprozess entstehen: Das RG/MC-Modell bestimmt, wie Symptome interpretiert werden, und die auf diese Weise interpretierten Symptome dienen anschließend als Beleg für das Modell.

Der Bestätigungsfehler erklärt nicht, ob eine konkrete Missbrauchserfahrung stattgefunden hat oder nicht. Er zeigt jedoch, warum insbesondere bei schwer überprüfbaren Behauptungen aktiv nach Gegenbelegen und alternativen Erklärungen gesucht werden muss, anstatt ausschließlich bestätigende Hinweise zu sammeln.

Der Cleveland Child Abuse Scandal bezeichnet eine Kinderschutzkrise, die sich 1987 im damaligen County Cleveland im Nordosten Englands entwickelte. Innerhalb weniger Monate wurden mehr als 100 Kinder aufgrund des Verdachts auf sexuellen Missbrauch aus ihren Familien genommen. Der Fall löste eine landesweite Kontroverse über die Diagnose sexuellen Kindesmissbrauchs, die Befugnisse von Ärzten und Sozialdiensten sowie den Umgang mit betroffenen Kindern und ihren Familien aus.

Eine zentrale Rolle spielte die sogenannte Reflex Anal Dilatation (RAD). Zwei Kinderärzte betrachteten eine bei der Untersuchung beobachtete Erweiterung des Afters als wichtigen möglichen Hinweis auf sexuellen Missbrauch. Die diagnostische Aussagekraft dieses Befundes war jedoch umstritten. Die große Zahl der daraufhin gestellten Missbrauchsverdachtsfälle führte zu erheblichen Konflikten zwischen Ärzten, Sozialdiensten, Polizei und Familien.

Zahlreiche Kinder wurden vorübergehend von ihren Eltern getrennt. In vielen Fällen konnten die erhobenen Missbrauchsvorwürfe später nicht bestätigt werden; Kinder kehrten in ihre Familien zurück. Gleichzeitig wurde deutlich, dass die Kontroverse nicht den Umkehrschluss zuließ, sexueller Kindesmissbrauch sei grundsätzlich überschätzt oder nicht vorhanden. Im Zentrum stand vielmehr die Frage, wie zuverlässig Missbrauch festgestellt werden kann und welche Folgen diagnostische und institutionelle Fehleinschätzungen haben können.

Die britische Regierung setzte eine Untersuchung unter Leitung von Elizabeth Butler-Sloss ein. Der 1988 veröffentlichte Bericht kritisierte unter anderem die Zusammenarbeit zwischen den beteiligten Institutionen und machte deutlich, dass einzelne medizinische Befunde nicht isoliert als Beweis für sexuellen Missbrauch behandelt werden dürfen.

Für die Geschichte der Satanic Panic ist Cleveland vor allem als Kontext wichtig. Der Fall selbst beruhte nicht auf der Behauptung eines satanistischen Kultes oder ritueller Gewalt. Er fiel jedoch in eine Phase stark zunehmender gesellschaftlicher Aufmerksamkeit für sexuellen Kindesmissbrauch und zeigte, wie professionelle Überzeugungen, diagnostische Verfahren und institutionelle Dynamiken zu einer raschen Ausweitung von Verdachtsfällen beitragen können.

Nur wenige Jahre später kam es in Großbritannien zu Fällen, in denen zusätzlich Behauptungen über rituellen bzw. satanistischen Missbrauch erhoben wurden. Cleveland sollte deshalb nicht als „Satanic-Ritual-Abuse-Fall“ bezeichnet werden, sondern als wichtiger Bestandteil des historischen Umfelds, in dem sich die britische Ritual-Abuse-Kontroverse entwickelte.

Die Dissoziative Amnesie bezeichnet eine Gedächtnisstörung, bei der autobiografische Informationen nicht oder nur teilweise erinnert werden können und die Erinnerungslücke nicht durch gewöhnliches Vergessen erklärt werden kann. Sie wird in den psychiatrischen Klassifikationssystemen ICD-11 und DSM-5-TR den dissoziativen Störungen zugeordnet.

Die Amnesie kann bestimmte Ereignisse oder Zeiträume betreffen und insbesondere im Zusammenhang mit stark belastenden oder traumatischen Erfahrungen auftreten. Vor der Diagnose müssen andere mögliche Ursachen für Gedächtnisstörungen, beispielsweise neurologische Erkrankungen, Substanzeinwirkungen oder andere psychische Störungen, berücksichtigt werden.

Die Diagnose besagt zunächst lediglich, dass autobiografische Erinnerungen nicht zugänglich sind. Sie sagt nicht, wo diese Erinnerungen „gespeichert“ sind, und sie bedeutet insbesondere nicht, dass sämtliche fehlenden Erinnerungen vollständig erhalten geblieben sind und später unverändert wieder abgerufen werden können.

Dissoziative Amnesie im DIS- und RG/MC-Kontext

In Teilen der DIS- und insbesondere der Rituelle-Gewalt/Mind-Control-Literatur (RG/MC) wird dissoziative Amnesie wesentlich konkreter interpretiert. Dort wird häufig von „Amnesiebarrieren“ zwischen Persönlichkeitsanteilen ausgegangen. Bestimmte „Innenpersonen“ sollen demnach Erinnerungen besitzen, von denen andere Anteile nichts wissen.

Im RG/MC-Modell wird diese Vorstellung nochmals erweitert: Täter sollen solche Erinnerungstrennungen teilweise gezielt erzeugen oder programmieren, damit Wissen über Missbrauch, Rituale, Täterorganisationen oder „Programme“ nur bestimmten Persönlichkeitsanteilen zugänglich sei. Fehlende Erinnerungen können dadurch als Hinweis darauf interpretiert werden, dass weitere Erinnerungen bei bislang unbekannten Anteilen verborgen sein müssten.

Dieses Modell folgt nicht aus der Diagnose einer dissoziativen Amnesie. Eine bestehende Erinnerungslücke ist kein Nachweis dafür, dass eine vollständige Erinnerung an das betreffende Geschehen an anderer Stelle der Psyche gespeichert ist. Ebenso wenig belegt sie unbekannte Persönlichkeitsanteile, „Programmierung“ oder verborgene Missbrauchserfahrungen.

Besonders problematisch kann deshalb die gezielte therapeutische Suche nach vermeintlich verborgenen Erinnerungen werden. Aufgrund der Rekonstruktivität und Suggestibilität des menschlichen Gedächtnisses lässt sich aus einer später auftauchenden Erinnerung nicht allein ableiten, dass sie zuvor vollständig gespeichert, durch eine „Amnesiebarriere“ abgeschirmt und anschließend originalgetreu wiedergefunden wurde.

Die Dissoziative Identitätsstörung (DIS) ist eine anerkannte psychische Störung und wird sowohl in der internationalen Klassifikation ICD-11 als auch im amerikanischen DSM-5-TR beschrieben. Kennzeichnend ist eine Beeinträchtigung bzw. Diskontinuität des Erlebens der eigenen Identität und des Selbst sowie Veränderungen in verschiedenen psychischen Funktionen. Dazu können unter anderem Veränderungen von Wahrnehmung, Denken, Gedächtnis, Affekt und Verhalten gehören. Amnesien können auftreten, sind jedoch nicht mit der Vorstellung gleichzusetzen, Erinnerungen seien zwangsläufig in bestimmten „Persönlichkeitsanteilen“ gespeichert.

Menschen mit DIS können unterschiedliche Identitätszustände bzw. Persönlichkeitszustände erleben. Begriffe wie „Anteile“ oder „Innenpersonen“ werden insbesondere in therapeutischen und Betroffenenkontexten verwendet, sind aber keine eigenständigen Personen im wörtlichen Sinne. Wie Betroffene ihre Identität und ihre verschiedenen Zustände subjektiv erleben und beschreiben, kann sehr unterschiedlich sein.

DIS im Kontext von Ritueller Gewalt/Mind Control

Im Umfeld der Rituelle-Gewalt/Mind-Control-Konzepte (RG/MC) wurde die DIS mit einem wesentlich weitergehenden Erklärungsmodell verbunden. Danach sollen Täter bereits bei kleinen Kindern durch gezielte extreme Gewalt bewusst Dissoziation hervorrufen und anschließend bestimmte Persönlichkeitsanteile erzeugen, formen oder „programmieren“ können.

Innerhalb dieses Modells werden beispielsweise „täterloyale Innenpersonen“, „Wächter“, „Programme“, „Schweigeprogramme“, „Suizidprogramme“ oder bestimmte nur für einzelne Aufgaben geschaffene Persönlichkeitsanteile beschrieben. Erinnerungen an die behauptete Täterorganisation sollen auf verschiedene Anteile verteilt und durch sogenannte amnestische Barrieren vor anderen Anteilen verborgen sein. Durch bestimmte „Trigger“ könnten programmierte Reaktionen oder Persönlichkeitszustände später gezielt aktiviert werden.

Diese Vorstellungen gehören nicht zu den diagnostischen Kriterien der Dissoziativen Identitätsstörung. Aus der Diagnose DIS lässt sich weder auf Rituelle Gewalt noch auf Mind Control, Programmierung, geheime Täterorganisationen oder bestimmte verborgene Erinnerungen schließen.

Für die Behauptung, Täter könnten eine DIS gezielt erzeugen, Persönlichkeitsanteile nach einem vorgegebenen Plan erschaffen und diese mit komplexen, später abrufbaren „Programmen“ versehen, gibt es keine belastbaren empirischen Belege.

Diese Unterscheidung ist besonders wichtig, weil innerhalb des RG/MC-Modells tatsächliche Symptome einer DIS als Bestätigung einer bereits angenommenen Täterstruktur interpretiert werden können. Die DIS ist eine anerkannte Diagnose; das darauf aufgebaute RG/MC-Modell ist es nicht.

Als False Memory („falsche Erinnerung“) wird eine Erinnerung an ein Ereignis bezeichnet, das entweder nicht stattgefunden hat oder in wesentlichen Punkten anders stattgefunden hat, als es erinnert wird.

Falsche Erinnerungen sind keine bewussten Lügen. Eine Person kann eine falsche Erinnerung als lebhaft, detailliert und vollkommen authentisch erleben und von ihrer Richtigkeit überzeugt sein. Das menschliche Gedächtnis funktioniert nicht wie eine unveränderliche Aufzeichnung, sondern rekonstruiert Erinnerungen bei jedem Abruf. Dabei können spätere Informationen, Erwartungen, Erzählungen anderer Personen oder eigene Vorstellungen in die Erinnerung einfließen.

Experimentelle Gedächtnisforschung hat gezeigt, dass Erinnerungen durch Suggestion, irreführende Informationen, wiederholtes Vorstellen und bestimmte Befragungsmethoden verändert werden können. Unter bestimmten Bedingungen können Menschen auch Erinnerungen an autobiografische Ereignisse entwickeln, die tatsächlich nicht stattgefunden haben.

False Memories im RG/MC-Kontext

Falsche Erinnerungen sind für die Satanic-Panic- und RG/MC-Debatte von besonderer Bedeutung, weil zahlreiche Berichte über rituellen Missbrauch, geheime Kulte oder „Programmierung“ im Rahmen von Psychotherapien bzw. intensiver Erinnerungsarbeit auftauchten.

Werden dabei bereits bestimmte Täterstrukturen oder verborgene Traumata vorausgesetzt und anschließend durch wiederholtes Befragen, Imagination, Hypnose oder die Suche nach vermeintlich abgespaltenen Erinnerungen rekonstruiert, besteht die Gefahr suggestiver Erinnerungsbildung.

Das bedeutet nicht, dass jede spät auftauchende oder therapeutisch berichtete Erinnerung falsch ist. Ebenso wenig lässt sich die Wahrheit einer Erinnerung allein anhand ihrer Lebhaftigkeit oder der subjektiven Gewissheit beurteilen. Bei konkreten Anschuldigungen ist deshalb die unabhängige Überprüfung durch externe Belege entscheidend.

Die False Memory Syndrome Foundation (FMSF) war eine 1992 in den USA gegründete Organisation, die sich mit dem Problem mutmaßlich falscher bzw. in Psychotherapien entstandener Erinnerungen an sexuellen Missbrauch beschäftigte. Sie entstand auf dem Höhepunkt der sogenannten Memory Wars, als zunehmend Erwachsene – häufig während oder nach einer Psychotherapie – von neu aufgetauchten Erinnerungen an schweren sexuellen Missbrauch in ihrer Kindheit berichteten.

Zu den Gründungsfiguren gehörten Pamela und Peter Freyd. Ihre erwachsene Tochter, die Psychologin Jennifer Freyd, hatte Peter Freyd sexuellen Missbrauch in ihrer Kindheit vorgeworfen, was dieser bestritt. Dieser familiäre Hintergrund gehört zur Geschichte der FMSF und wurde von Kritikern der Organisation immer wieder als Hinweis auf einen möglichen Interessenkonflikt angeführt.

Die FMSF vertrat die Auffassung, dass zumindest ein Teil der plötzlich auftauchenden Missbrauchserinnerungen nicht auf tatsächlich wiedererlangten Erinnerungen beruhte, sondern unter anderem durch suggestive Psychotherapieverfahren, Hypnose, angeleitete Imagination, wiederholtes Befragen und die Erwartung bislang verdrängter Traumata entstehen oder verändert werden könne.

Im wissenschaftlichen Beirat der Organisation wirkten zahlreiche Wissenschaftler und Kliniker mit, darunter bekannte Gedächtnisforscher. Besonders eng mit der öffentlichen Debatte über falsche Erinnerungen verbunden wurde die Psychologin Elizabeth Loftus, deren experimentelle Forschung zeigte, dass autobiografische Erinnerungen veränderbar sind und Menschen unter bestimmten Bedingungen Erinnerungen an Ereignisse entwickeln können, die nicht stattgefunden haben.

Der von der Organisation verwendete Ausdruck „False Memory Syndrome“ ist allerdings keine anerkannte psychiatrische Diagnose und wurde weder in das DSM noch in die ICD als eigenständige psychische Störung aufgenommen. Das ist von der wissenschaftlichen Erforschung falscher Erinnerungen zu unterscheiden: Dass menschliche Erinnerung rekonstruktiv und für Verzerrungen, Fehlinformationen und Suggestion anfällig ist, ist durch umfangreiche gedächtnispsychologische Forschung belegt.

Die FMSF wurde zugleich heftig kritisiert. Betroffenenorganisationen und Teile der Traumaforschung warfen ihr vor, tatsächlichen sexuellen Kindesmissbrauch zu relativieren oder Beschuldigten eine wissenschaftlich klingende Möglichkeit zur Zurückweisung wahrer Erinnerungen zu liefern. Die Auseinandersetzung entwickelte sich zu einem zentralen Bestandteil der Memory Wars der 1990er-Jahre.

Die eigentliche wissenschaftliche Kontroverse war dabei komplexer als die einfache Gegenüberstellung „Erinnerung oder falsche Erinnerung“. Weder lässt sich aus einer spät auftauchenden Erinnerung automatisch schließen, dass sie falsch ist, noch beweist die subjektive Gewissheit einer Person, dass eine Erinnerung historisch zutreffend ist. Entscheidend ist deshalb insbesondere bei schwerwiegenden Anschuldigungen die Frage nach unabhängiger Bestätigung und überprüfbaren Belegen.

Die FMSF stellte ihre Tätigkeit 2019 ein. Ihre historische Bedeutung liegt vor allem darin, die Risiken suggestiver Erinnerungsarbeit und die wissenschaftliche Erforschung der Fehlbarkeit autobiografischer Erinnerung in eine breite öffentliche und fachliche Debatte eingebracht zu haben. Die von ihr mitgeprägte Kontroverse wirkt bis heute in Diskussionen über Recovered Memories, Trauma, Dissoziation und therapeutische Suggestion fort.

Als „generationenübergreifender Kult“ wird im Umfeld der Rituelle-Gewalt- und Mind-Control-Konzepte (RG/MC) eine angeblich geheime Tätergemeinschaft bezeichnet, deren Strukturen und Praktiken über mehrere Generationen innerhalb von Familien oder sozialen Netzwerken weitergegeben werden.

Nach dieser Vorstellung werden Kinder bereits in bestehende Täterstrukturen hineingeboren oder früh in sie eingebunden. Später sollen sie selbst Aufgaben innerhalb des Kultes übernehmen, während Geheimhaltung, Rituale und teilweise sogenannte „Programmierungen“ von einer Generation an die nächste weitergegeben werden.

Die Vorstellung generationenübergreifender geheimer Kulte ist bereits Bestandteil der Satanic-Ritual-Abuse-Erzählungen und findet sich in veränderter Form in heutigen RG/MC-Konzepten wieder. Häufig wird damit erklärt, wie vermeintliche Täterorganisationen über Jahrzehnte bestehen und zugleich weitgehend unentdeckt bleiben könnten.

Für die Existenz solcher über Generationen fortbestehenden geheimen Kult- und Täterstrukturen im Sinne des RG/MC-Modells gibt es keine belastbaren empirischen Belege. Das Konzept ist von realen familiären oder institutionellen Strukturen zu unterscheiden, in denen Gewalt oder Missbrauch tatsächlich über Generationen weitergegeben werden können.