Risiken für Patientinnen

In Therapie-Settings (v. a. DIS und komplexe Traumata)

Die Verbreitung der rituellen Missbrauchserzählung in Teilen der Psychotherapie hat erhebliche Risiken für Patientinnen und Patienten. Besonders betroffen sind Menschen mit Dissoziativer Identitätsstörung (multiple Persönlichkeit) oder schweren komplexen Traumafolgestörungen, die sehr vulnerable und suggestible sein können. Mehrere dokumentierte Fälle aus den 1990er- und 2000er-Jahren zeigen, dass unsachgemäße Therapiemethoden bei diesen Patienten massiven Schaden anrichten können:

Induzierte falsche Erinnerungen: Durch suggestive Techniken wie Hypnose, geführte Imagination oder insistierendes Nachfragen können Therapeut:innen den Patienten scheinbare Erinnerungen an Ereignisse „entlocken“, die nie stattgefunden haben. Im Kontext der rituellen Gewalt bedeutete das: Patienten glaubten schließlich, in Kindheit und Jugend Opfer unsagbarer Kult-Gräueltaten gewesen zu sein – mitunter inklusive phantastischer Details (Teufelsbeschwörungen, kannibalistische Rituale etc.). Diese Pseudo-Erinnerungen fühlen sich für die Betroffenen real an und gehen oft mit echtem psychischem Leid einher. Sie können zu fehlgerichteten Traumatherapien führen, in denen das vermeintliche Kulttrauma aufgearbeitet wird, während tatsächliche Probleme unberührt bleiben. Zudem resultierten aus solchen falschen Erinnerungen teils zerstörte Familienbeziehungen und jahrelange gerichtliche Auseinandersetzungen, wenn Patienten z. B. ihre Eltern zu Unrecht des satanistischen Missbrauchs beschuldigten (bekannt wurde etwa der Fall einer US-Patientin, die nachweislich durch Therapie zum Glauben gebracht wurde, sie habe eigene Babys in Ritualen geopfert – sie verklagte später erfolgreich ihre Therapeuten wegen Kunstfehler).

Verschlimmerung der Symptomatik: Anstatt Heilung zu bringen, kann die Fokussierung auf eine Verschwörungsgeschichte Patienten mit DIS weiter destabilisieren. Therapeuten der „RG-MindControl“-Schule interpretieren etwa viele Symptome als Hinweise auf „Programmierungen“ durch Kulttäter (z. B. Suizidgedanken als fremde Eingebung durch Täter). Dadurch werden Patienten ermutigt, hinter ihren eigenen Gefühlen stets eine äußere böse Macht zu sehen. Das stärkt Hilflosigkeit und Paranoia. Manche Betroffene isolieren sich noch mehr von der Außenwelt, aus Angst vor allgegenwärtigen Kultmitgliedern. Berichte zeigen auch, dass DIS-Patient:innen in solchen Therapien zusätzliche Identitäten („Innenpersonen“) entwickeln, um den eingebildeten komplexen Trauma-Erinnerungen gerecht zu werden – eine Iatrogenese der DIS also. Ein prägnantes Beispiel schildert die Sekten-Info NRW: Eine Klientin entwickelte nach Therapie bei einer RG-gläubigen Beraterin weit mehr Persönlichkeitsanteile als zuvor und war schließlich arbeitsunfähig. Die Beratungsstelle nannte das einen Prozess der „Zersplitterung nach Therapie“.

Therapieabbrüche und Retraumatisierung: Wenn Therapeut:innen überzeugt sind, ein Patient sei Opfer satanischer Gewalt, setzen sie oft mit Eifer „aufdeckende“ Maßnahmen ein. Diese sind für den Patienten hoch belastend – z. B. stundenlange Konfrontationen mit vermeintlich verdrängtem Material, Gruppentherapien mit anderen „Kultopfern“ etc. Fehlende Fortschritte werden dann manchmal als „Beweis“ gewertet, dass noch tiefere Geheimnisse schlummern, was den Druck weiter erhöht. Patienten berichten im Nachhinein, sie hätten in solchen Settings Gefühle erlebt, die einer echten Traumatisierung ähnelten: Kontrollverlust, Angst, Scham und Ohnmacht – ausgelöst durch die Therapie selbst, nicht durch tatsächliche frühere Gewalt. So kann eine an sich behandelbare Störung (wie z. B. eine posttraumatische Depression) durch unsachgemäße Behandlung in eine schwerere chronische Erkrankung übergehen.

Gefährdung durch nicht evidenzbasierte „Helfer“: Abseits approbierter Psychotherapeut:innen betätigen sich im Dunstfeld der rituellen Gewalt auch selbsternannte Heiler und Coaches, die keinerlei seriöse Ausbildung haben. Sie bieten „Traumafachberatung“, „Rückführungen“ oder Exorzismen an, um die angeblichen Kultflüche zu brechen. Für eh schon labile Personen stellt dies ein erhebliches Risiko dar – es sind Fälle bekannt, in denen Betroffene durch solche okkulten „Therapien“ psychotisch wurden oder hohe Geldsummen bezahlten, ohne irgendeine Besserung. Mangels regulativer Aufsicht in diesem Bereich können solche Angebote lange unentdeckt Schaden anrichten.

Führende Trauma-Experten warnen daher explizit vor der unreflektierten Übernahme des rituellen Gewalt-Konzepts in der Therapie. Schon 1994 schrieb der Psychiater Dr. Colin Ross (ironischerweise selbst ein Befürworter der SRA-Theorie), dass bestimmte Thesen über mind-control und satanische Sekten unter Therapeuten „toxisch“ wirken können, indem sie klinische Urteilsfähigkeit untergraben. Heute, 30 Jahre später, liegen systematische Hinweise vor, dass Suggestion in der Psychotherapie mächtige Effekte haben kann: Experimente von Loftus und anderen zeigten, dass falsche Erinnerungen implantiert werden können, die Betroffene danach mit großem emotionalen Einsatz verteidigen. Für die Patienten ist es subjektiv „wahr“ – objektiv handelt es sich aber um ein Therapiepseudotrauma.

Zusammengefasst besteht die Hauptgefahr darin, dass therapeutische Fachpersonen, die an rituelle Gewalt glauben, ihr Erklärungsmodell über die Realität der Patient:innen stülpen. Dann wird jeder Zweifel zum „Teil der Verschwörung“ erklärt – etwa wenn ein Patient Erinnerungslücken hat, wird gesagt, die Kultprogrammierung ließe ihn Fakten vergessen. Dadurch verliert der Patient die Möglichkeit, der Therapeutin zu vertrauen oder eigene Wahrnehmungen zu validieren. Er begibt sich in eine vollständige Abhängigkeit vom „wissenden“ Therapeuten. Diese Ungleichgewicht und Indoktrination widerspricht fundamental dem Prinzip der empowernden, transparenzfördernden Psychotherapie. Der potentielle Schaden reicht von Lebensqualitätsverlust über soziale Isolation bis zu Chronifizierung psychischer Störungen. Daher sehen Fachgesellschaften wie die International Society for Traumatic Stress Studies (ISTSS) die Notwendigkeit, Therapeuten im Umgang mit Traumaerinnerungen evidenzbasiert zu schulen – damit solche iatrogenen Schäden vermieden werden.

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